Mikä on Xiaoman?

”Xiaoman” tarkoittaa, että kesäkasvien (kuten vehnän ja ohran) siemenet alkavat täyttyä, mutta eivät ole vielä täysin kypsiä. Sen nimi viittaa muinaiseen kiinalaiseen filosofiseen ajatukseen "täyteydestä, mutta ei täyteydestä, ja kun olet täydessä kukassa, olet laskussa”, joka korostaa maltillisuutta ja tasapainoa, käsite, joka silti vaikuttaa syvästi Kiinan asenteisiin nykyään elämään.

Maanviljelyperinteet: Tanssin viisaus luonnon kanssa

Xiaomanin kauden aikana viljelysmaassa tapahtuu tärkeimpiä viljelytapahtumia:

Veden jumalan palvominen: Muinaiset ihmiset palvoivat ”veden jumalaa” rukoilemaan runsaasti sadetta kasteluaan heidän ensimmäisistä satoistaan.

Hyönteisten torjunta ja viljan suojelu: Viljelijät ripustavat mugwortin hylkäämään hyönteisiä, ekologista tuholaistorjuntamenetelmää, joka edelleen siirretään maaseudulla.

Kansankulttuuri: Rituaalit kielen kärjessä ja sormenpäät

Xiaoman -festivaalin perinteinen kansankulttuuri

Xiaoman -festivaali ei ole vain Kiinan maatalouden sivilisaation ruumiillistuma, vaan sillä on myös rikas kansankulttuuri ja elämän viisaus. Seuraava on perusteellinen analyysi tämän festivaalin ainutlaatuisista perinteistä ruoan, rituaalien, taiteen ja sananlaskujen näkökohdista:

I. Xiaoman kielen kärjessä: "katkeran" terveyden ruokavalion filosofia

Kello 1. Karvaisia ​​vihanneksia, sydämen tulipalon puhdistaminen

Perinteiset ainesosat: Takan, sikuri, katkera kurpitsa ja muut katkerat villit vihannekset tuotiin pöydälle, ja muinaiset uskoivat, että ”katkeruus voi puhdistaa lämpöä” ja estää lämmön ja estää sairauksien leviämistä. Perinteiset ainesosat: Pöydälle tuotiin katkerat vihannekset, kuten voikukka, endiiva ja katkera meloni.

Kulttuurinen metafora: Katkera vastaa kiinalaisen lääketieteen “viiden maun” sydäntä, ja Zhoun kirja sisältää lauseen ”katkera vihannesnäyttely pienen täyteyden päivänä”, mikä tarkoittaa, että katkera maku harmonisoi vartaloa ja muistuttaa meitä siitä, että elämän on oltava “katkera ennen makeaa”. Zhoun kirja sisältää sanonnan: "Xiaomanin päivänä katkerat vihannekset esitetään", mikä viittaa siihen, että katkeroita makuja käytetään kehon harmonisointiin, muistuttaen, että elämän on oltava “katkera ennen makeaa”.

Moderni tulkinta: kuten Jiangnanin alue "katkera vihannekset ja tofu -keitto", pohjoinen “kylmä sikuri”, jotkut ravintolat julkaisevat myös rajoitetun festivaalin valikon, sekoituksen perinteitä ja innovaatioita.

2. palvoja silkkiäistoa jumala, silkin lähde

Jiangnan Rukoile silkkiäistokyselyfestivaalia: Pienen täydellisen sanotaan olevan silkkiäistojen Jumalan, Sarvencture -alueiden, kuten Huzhoun, Zhejiangin maakunnan, syntymän "silkkiäistokukka", joka on omistettu silkkitalojen jumalalle, ”Rayon” tai ”hevosen pään äidillä”, rukoilemalla hyvän silkkien sadonkorvausta. Rukoilemaan hyvää silkkikorkeaa.

TABUS JA TULUT: Silkkiäistoryhmäperhe suljettiin kiittääkseen vieraita, välttää savua, koputtamista ja jopa punaisia ​​paperitarroja ovelle, jotta vältetään pahat henget, mikä heijastaa luonnon kunnioitusta.

Kenttärituaalit: ihmisen ja luonnon välinen vuoropuhelu

1. Uhraus kärryjen Jumalalle ja rukoile makeaa sadetta

Vesipyörän uhraus: PADDY -kenttä on asetettu vesipyörällä, ja viiniä ja lihaa tarjotaan ”kärryjen Jumalalle” (valkoinen lohikäärme, jonka sanotaan olevan kastelun vastuulla), joka aktivoidaan vettä vettä kentälle, ja rituaali usein toteaa: "Kärryjen Jumala kääntyy ja sade tulee."

Kollektiivinen yhteistyö: Kyläläiset vuorotellen polkemalla vesipyörää symboloimaan yhtenäisyyttä kuivuuden torjunnassa, jolloin maatalouden sananlasku "Siirrä kolme kärryä (vesipyörä, silkkikärry, öljykärry) Xiaomaniin.

2. Maan maanviljelytyökalujen liikkuminen ja ylläpito

"Jos pieni täyteys ei riitä, aura ja Harrow ripustetaan korkealle": Jos pienen täyteyden aikaan ei ole tarpeeksi sadetta, viljelijät keskeyttävät maaperän kääntämisen välttämään maan QI: n vahingoittamista ja korjaavat sen sijaan viljelytyökalunsa valmistautuakseen sadekauteen.

Maanviljelytyökalujen palvonta: Jotkut kylät sitovat punaisia ​​kankaat auran ja sirppien ympärille rukoilemaan sujuvaa viljelyä, mikä heijastaa "hyvää työtä tekemän käytännöllistä henkeä".

Kansan taide ja luonnollinen estetiikka

1. Vehnäkorvia käytetään maalauksissa, ja kaikella on oma henkensä.

Vehnätaide: Viljelijän vaimot kutoavat olkihattuja ja heinäsirkkahäkejä, joissa on laiotetun vehnän korvat, ja lapset tekevät pilliä olkista, mikä tekee festivaalikauden estetiikasta sormien kärjissä "kaikkialla pelloilla.

Kausiluonteiset maalaukset: Muinaiset maalaukset kuvaavat usein ”vehnän saapumista syksyllä” Xiaomanin aikaan, kuten Qing -dynastian ”viljely ja kudontakuva”, joka kuvaa viljelijää, joka tarkistaa vehnänjyvän täyteyden. 2.

2. Elämä runoissa ja balladeissa

Klassiset runot: Ouyang Xiu: n ”Wujie - Xiaoman” kuvaa kesäyön elinvoimaa ”Vihreän pajujen Nightingale itkee ja kuu herää pitkällä taivaalla”; Ja Yuan-dynastian "seitsemänkymmentäkaksi kuun odotusaikaa" -kokoelma selittää yksityiskohtaisesti, että ”Xiaoman on ajanjakso, jolloin asiat ovat täynnä elämää".

Kansan riimejä: kuten ”xiaoman xiaoman, vehnän jyvät vähitellen täynnä; xiaoman tyytymättömyys, mangon siemenestä riippumatta”, maatalouden kokemus tarttuvaksi riimiksi.

Alueelliset ominaisuudet: Vesien toinen puoli, tullin toinen puoli

Central Plains: Henanin maaseudulla on ”Xiaoman Hui” -markkinoita, joilla kesän sadonkorjuutyökaluja ja karjaa käydään kauppaa, aivan kuten viljelykarnevaali.

Guanzhong Plain: Shaanxi -viljelijät tekevät ”vehnä riisistä” (höyrytetyt vehnän jyvät sekoitettuna luonnonvaraisten vihannesten kanssa), mikä on sekä herkkyys että ”uuden maku” ennen sadonkorjuuta.

Lingnanin alue: Guangdong -ihmiset tekevät ”vanhasta palokeittoa päästäkseen eroon kosteudesta”, lisäämällä Poria Cocos- ja Kapok -kukkia kaikuakseen kuuman ja kostean ilmaston.

V. Kiinan filosofia kansanperinteen takana

”Xiaoman” vs. “daoman”: Festivaalin nimi välttää ”daoman”, joka tulee Shangshun ”Fullness kutsuu menetyksiä, vaatimattomuutta”, mikä heijastaa konfutselaisen käsitteen "täyteys kutsuu menetyksiä, vaatimattomuutta hyötyjä". "Se ilmentää Konfutsianismin" keskitietä "ja taolaisuutta" mitä tapahtuu ".

Ihmisen ja taivaan yhtenäisyys: Jumalan palvonnasta ruokahalliin, ne kaikki korostavat taivaan ajan vastaista, mikä on mielenkiintoinen vastakohta länsimaiselle käsitteelle ”ihmisen voitosta taivaasta” ja voi toimia inspiraationa kestävälle kehitykselle kansainväliselle yhteisölle.